文博時空/文 文博時空 作者 王子恒

文物攝影｜杜廣磊

“山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎”（《嶺南江行》），雨后柳宗元行至嶺南江邊，看到大象的身影在山間出現(xiàn)，與山水共同形成了一幅壯麗的畫卷。

這首詩佐證了我國古代嶺南地區(qū)象的存在。古時象擁有著廣泛的棲息空間，也與人類有著深入的互動。

象非常聰明，具有很高的社會性且善于學(xué)習(xí)，因此經(jīng)常被人類馴養(yǎng)。“昔者，黃帝合鬼神與泰山之上，駕象車而六蛟龍”，《韓非子》中記載了黃帝在西泰山會盟諸侯的典故，黃帝駕象車而來，“象車”即以訓(xùn)象作為畜力的車輿。《文選·左思〈吳都賦〉》中記載“象耕鳥耘”，即古人利用象足踩踏農(nóng)田、象鼻汲水灑地，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。另外，大象還被用作戰(zhàn)爭、儀式和食物，眾多與象有關(guān)的文物記錄下了象在歷史中扮演的角色。

01

器物上的象紋

黃河流域曾是亞洲象分布的最北區(qū)域，夏商周時期黃河中下游地區(qū)水草豐美、氣候溫暖、人口密度較小，擁有適宜亞洲象生存的自然條件。商周時期最主要的藝術(shù)品就是青銅器，象反映在青銅器上主要為象紋、象鼻紋和象首紋，象紋體現(xiàn)了大象的基本特征，如長鼻、肚腹較大、四肢如柱等，象鼻紋和象首紋則更加藝術(shù)抽象。在戰(zhàn)國至漢代，象紋被鑄造于彰顯權(quán)力地位的青銅器中，出現(xiàn)在簋、鬲、壺、尊等器型上。人們認為象極有靈性，靈象出現(xiàn)則天下太平。

商代 獸面紋青銅建筑飾件 河南博物院藏

獸面紋青銅建筑飾件，整體俯視呈“凹”型，正面近正方形，上下兩邊均向內(nèi)折；左右兩側(cè)面近平行四邊形，中間有豎長方形方孔。器物正面為單線陰刻獸面紋，兩側(cè)長方形孔周圍紋飾近同，皆為龍虎搏象圖。上側(cè)和右側(cè)為一曲體龍紋，側(cè)面下方為一虎紋，側(cè)面的左側(cè)為一象形紋飾，象頭在龍首下，尾在虎口前，象首長鼻上卷，眼睛倒立，四肢作蹲臥狀，軀體和尾部較為抽象，象形紋飾眼睛倒立、四肢蹲臥的狀態(tài)表現(xiàn)出臣服的含義。

西漢 胡傅溫酒樽 山西博物院藏

在山西省右玉縣大川村出土的胡傅溫酒樽是一對別致的銅制酒器，樽身上方有一條寬闊的條帶，將器身巧妙地劃分為兩個部分，形成了獨特的視覺焦點。這件酒樽通體鎏金，表面施以彩繪，彩繪中巧妙地融入了虎、象、鹿、馬等動物形象，這些動物形象栩栩如生，仿佛正在訴說著古老的故事。

02

取大象之“形”

《三國志》中有著名的“曹沖稱象”的典故，故事記載了東吳孫權(quán)送給曹操一頭大象，曹操想知道這頭大象的重量，但是因為大象太大了，結(jié)果“訪之群下，咸莫能出其理”。

《說文解字》中曾記載“象，長鼻牙，南越大獸也”。象擁有龐大的體型，成年亞洲象的體重通常為 3-5 噸。它們具有柱子一樣的四肢和寬厚的腳掌、蒲扇狀的大耳朵和長且有彈性的鼻子。敦實的四肢用以支撐身體，鼻長幾乎與體長相等，呈圓筒狀，靈活自如。

夏商?象鼻盉

這件泥質(zhì)灰陶制品，盉體為壺形，頂部似象頭，眼、鼻、口齊備，長鼻做流，扁球形圓腹，手持處呈寬帶狀，連接器頂與器腹。

西周早期 妊簋 上海博物館藏

這件青銅器主要部件巧妙地采用了象頭與四足的形象，是商周動物造型青銅器的一種變體。這種變體不僅讓器物更加生動有趣，同時也兼顧了藝術(shù)審美和實用功能。妊簋的圈足下設(shè)有四條象蹄形足，提高了器物的高度，是為了取食方便而進行的特殊設(shè)計，但與一般圓形器用三足的習(xí)慣有所不同，比較罕見。

西周 獸面紋銅卣

西周早期 獸面紋銅卣 隨州市博物館藏

這件銅卣器腹、蓋面飾獸面紋，上面為象首，獸面鼻尖的大扉棱鑄成象鼻上揚，蓋口、圈足飾龍紋，提梁兩端及中部有四只獸首。蓋內(nèi)鑄有銘文三字“作寶彝”。此器紋飾瑰麗，鑄造精良，極為復(fù)雜，是商周青銅藝術(shù)品中的翹楚之作。

西周早期 盤龍獸面紋銅罍 湖北省博物館藏

此器為西周初期鑄造，頂蓋上盤踞著蟠龍，兩側(cè)為卷起的象鼻狀耳，中間為一小巧的牛首，腹部為獸面紋。此器造型精美，玲瓏秀巧，西周的罍造型擺脫了商代充滿神秘氣息的罍，轉(zhuǎn)而趨向莊重素雅的風(fēng)格。

西周中期 “盠”青銅方彝 中國國家博物館藏

這件器物表面布滿了精美的花紋，其造型典雅莊重，紋飾繁縟縝密，層次清晰，具有強烈的藝術(shù)感染力，堪稱西周青銅器的杰出之作。與一般的方彝不同的是，盠方彝器蓋較高，呈現(xiàn)出廡殿頂狀（四阿式屋頂）的形態(tài)，器身兩側(cè)還設(shè)有上卷式的象鼻耳，使得整件器物外觀極具張力。

西周 鳥尊 山西博物院藏

鳥尊以鳳鳥回眸為主體造型，鳳尾下設(shè)一象首，象鼻內(nèi)卷上揚，與雙腿形成穩(wěn)定的三點支撐，全身布滿紋飾。為了尊重歷史，修復(fù)的象鼻上并沒有設(shè)計紋飾。根據(jù)考證，鳥尊是第一代晉侯燮父所作，燮父在位期間，改國號唐為晉，是第一位晉侯。鳥尊見證了第一代晉侯開國之初的功業(yè)。

宋 青瓷疊花象壺 蘇州博物館藏

此壺整體為葫蘆形，也似象形。壺嘴處為象頭形象，壺身裝飾花卉圖案，紋飾線條流暢，質(zhì)感細膩、高貴典雅，展現(xiàn)了宋代瓷器裝飾藝術(shù)的獨特魅力。

明永樂 青花海水江崖圖香爐 故宮博物院藏

這件香爐高 55.5 厘米，器型仿青銅大鼎。闊口短頸，腹部鼓起，下承以三個大象腿形式足，肩部兩側(cè)各置一朝天耳。這件香爐又大又厚，不容易燒制成功，據(jù)載御窯廠先后燒了三個，兩個成功，來之不易，也反映了當(dāng)時景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷技藝。

象耳瓶是傳統(tǒng)瓷制品中雙耳瓶式之一，以長頸并頸部附象首雙耳而得名，盛行于元明清三代。大象厚重穩(wěn)行，象耳瓶成為人們喜愛的陳設(shè)瓷。

清乾隆 霽藍描金萬壽象耳瓶 故宮博物院藏

清代乾隆朝瓷瓶，頸部兩側(cè)飾有特殊的象耳，通體以霽藍釉為底，器表描金裝飾花紋和各種“壽”字。霽藍釉閃爍著藍寶石的光澤，熠熠閃光的金彩，光彩奪目。

清末民初 剔紅祝壽圖象耳瓶 浙江省博物館藏

此瓶由曹其鏞夫婦捐贈。采用剔紅工藝，造型是傳統(tǒng)的象耳瓶。

03

象現(xiàn)，祥瑞生

象，瑞獸也。大象生性溫馴，被視為有太平之征的吉物。在中國傳統(tǒng)文化里，“象”與“祥”字諧音，故“象”被賦予了更多吉祥的寓意。陸游曾賦詩曰：“太平有象天人識，南陌東阡搗麥香”，象已然成為吉祥、喜慶的祥瑞象征。

西晉?寶象彩繪磚?敦煌市博物館藏

這件文物長 33 厘米,寬 16 厘米,厚 6 厘米，由敦煌市佛爺廟墓群出土。磚面浮雕刻出邊框,框內(nèi)浮雕一頭寶象造型,面向右側(cè)行進,并施彩繪。彩繪磚做工精細,具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

明?銅象形水盂?廣東省博物館藏

水盂被稱作文房“第五寶”，其主要作用是為了給硯池添水。除實用意義外，更多是用于觀賞陳設(shè)。此物因小巧而雅致，最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣。

清 青玉象 天津博物館藏

青玉象呈站立狀，體型豐滿，頭向后側(cè)轉(zhuǎn)，鼻子卷曲向前，尾巴向前甩動，眼睛細長，身上飾有花紋，身形靈動，憨態(tài)可掬，象征著平安吉祥。

人類的發(fā)展與象的生存產(chǎn)生了不可避免的沖突。自秦漢始，人類的農(nóng)業(yè)開發(fā)活動和社會需求對淮河流域亞洲象的影響加劇。隋唐時期，亞洲象棲息地退至淮南地區(qū)，“淮南多象……俄而諸象二百余頭，來至樹下”（《太平廣記·淮南獵者》）。唐宋時期經(jīng)濟重心南移使得針對亞洲象的捕獲和獵殺活動增加。北宋中晚期至南宋，亞洲象的棲息地退至珠江流域，清晚期退至云貴高原。但歷朝都有“貢象”的傳統(tǒng)，各國會將馴象或象牙當(dāng)作朝貢的珍寶獻于他國。

清?佚名?貢象圖

該圖繪的是番邦使者牽一珞瓔白象，上馱進貢的奇珍異寶，展示了大王朝遐邇一體的盛世景象。

“象”與“相”同音，禪宗主張破除一切名相的執(zhí)著，稱為掃相或洗相，故古人多作畫大象由人用掃帚掃之，或用水清洗，寓意掃除一切名相的執(zhí)著，回歸內(nèi)心的平靜。浴象也是象的習(xí)性之一，天氣炎熱時洗澡可以使象調(diào)節(jié)體溫、清潔身體和防止蚊蟲，明清時期北京城內(nèi)每年會舉辦“觀浴象”的活動，場面十分宏大隆重，往往沿途觀者如云。

元?佚名?文殊洗象圖

此畫中文殊端坐梧桐樹下，手持經(jīng)卷，觀看侍從洗象，令人有安定平穩(wěn)的惑覺。

明?崔子忠?掃象圖

明?丁云鵬?掃象圖

本幅畫中白象立于盤曲糾結(jié)的老樹下，大士坐觀二名童子手持掃帚為之清洗，諸天神、羅漢等環(huán)侍左右。一彎流水呈 Ｓ 形自畫面蜿蜒穿流而過，白象與其它兩組人物恰成三角形勢,再加上點綴的樹石流水，布局疏密有致，敷色鮮艷，整幅畫頗具典麗古雅的意味。

清?丁觀鵬?乾隆皇帝洗象圖

乾隆皇帝受佛學(xué)大師三世章嘉活佛的影響，數(shù)十年傾心于佛學(xué)研習(xí)。圖繪扮作普賢菩薩模樣的乾隆皇帝，正靜靜地看著眾人為自己的坐騎大象清洗軀體。大象則愜意地扭頭望著乾隆皇帝，流露出感激的神態(tài)。

清 青玉童子洗象 山西博物院藏

該玉象采用圓雕的雕刻技法，大象呈站立姿態(tài)，強壯豐滿，頭扭向后方，似與背上的童子互動，伏帖溫順。背披長毯，毯面回紋框邊，中央開光云蝠紋，兩端壽山福海，流蘇下垂。背上有一童子正手持工具給大象清洗。

古人以象馱寶瓶（平）為“太平有象”之義，也叫“太平景象”、“喜象升平”，形容天下太平、民康物阜。太平有象也是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。最早出自《漢書·王莽傳》：“天下太平，五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷豐登的意思。瓶與平同音。故吉祥圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾。

元?佚名?太平有象圖

此畫用嬰戲題材來表現(xiàn)國家河清海晏、百姓安居樂業(yè)。

清乾隆 各種釉彩大瓶 故宮博物院藏

這件大瓶高 86.4 厘米，口徑 27.4 厘米，足徑 33 厘米，瓶為洗口長頸，腹部為長圓形，下承一圈足，足部微微外撇，頸兩側(cè)各置一螭耳，造型經(jīng)典古樸，十分規(guī)整。腹部為十二面長方形開光，每個開光內(nèi)都繪有吉祥圖案，以霽藍釉描金開光粉彩描繪，其中六幅為寫實圖畫，分別為三陽開泰、吉慶有余、丹鳳朝陽、太平有象、仙山瓊閣、博古九鼎。瓶身集十五種釉彩于一身，燒造工藝極為復(fù)雜，要想各種釉彩都能展現(xiàn)的淋漓盡致，成功率極低，但卻奇跡般成功了。這件各種釉彩大瓶，集各種高溫、低溫釉、彩于一身，素有“瓷母”之美稱，集中體現(xiàn)了當(dāng)時高超的制瓷技藝，傳世僅此一件，彌足珍貴。

參考文獻

[1]張潔.中國境內(nèi)亞洲象分布及變遷的社會因素研究[D].陜西師范大學(xué),2014.

圖片 | 杜廣磊

排版 | 小謝

設(shè)計 | 尹莉莎